Romanos 2

1Por isso, tu, que julgas, não tens desculpa; quem quer que sejas! Pois condenas a ti mesmo naquilo que julgas o outro, porque tu, que julgas, fazes as mesmas coisas. 2E sabemos que o julgamento de Deus é segundo a verdade sobre os que fazem tais coisas. 3E tu, humano, que julgas os que praticam tais coisas, ao fazê-las, pensas que escaparás do julgamento de Deus? a tradução juntou Julgar, juízo e condenação κρίμα G2917κρίνω G2919 κρίνω é julgar, separar, decidir. κρίσις é o ato de julgar, o processo. κρίμα é a sentença, o resultado do julgamento, e por isso muitas vezes é condenação. As três caem em "julgar" e "juízo". Onde o texto fala de juízo, saber se é o processo ou a sentença muda o que está sendo dito. Neste livro: κρίνω 18× (a primeira em Romanos 2:1); κρίμα 6× (a primeira em Romanos 2:2). 4Ou desprezas tu as riquezas de sua bondade, tolerância, e paciência, ignorando que é a bondade de Deus que te conduz ao arrependimento? 5Mas, conforme a tua dureza e o teu coração que não se arrepende, tu ajuntas ira para ti no dia da ira e da manifestação do justo julgamento de Deus, 6que recompensará a cada um segundo as suas obras: 7vida eterna aos que procuram glória, honra, e imortalidade, fazendo o bem com perseverança; a tradução juntou Vida traduz ζωή e ψυχή ζωή G2222ψυχή G5590 ζωή é a vida como princípio, o fato de viver, e é a palavra da vida eterna. ψυχή é a vida de alguém, a que se pode perder, dar ou salvar, e é a mesma palavra que em outros lugares vira "alma". Quando a tradução escreve "vida" nos dois, o leitor não tem como saber que num lugar está lendo alma e no outro não. Neste livro: ζωή 14× (a primeira em Romanos 2:7); ψυχή 4× (a primeira em Romanos 2:9). 8mas ira e indignação aos que agem com egoísmo, obedecendo à injustiça, e não à verdade. 9Haverá aflição e angústia a toda pessoa que pratica o mal, primeiramente ao judeu, e também ao grego; 10porém, glória, honra, e paz, a todo aquele que pratica o bem, primeiramente ao judeu, e também ao grego; 11porque com Deus não há acepção de pessoas. 12Pois todos os que sem Lei pecaram, sem Lei também perecerão; e todos os que pecaram sob a Lei, pela Lei serão julgados; 13porque não são os que ouvem a Lei que são justos diante de Deus, mas sim, os que praticam a Lei que serão justificados. 14Pois quando os gentios, que não têm a Lei, praticam naturalmente as coisas que são da Lei, estes, ainda que não tenham a Lei, são lei para si mesmos. 15Eles mostram a obra da Lei escrita em seus corações, dando-lhes testemunho juntamente a sua consciência, e os pensamentos, ora acusando-os, ora defendendo-os. 16Isso acontecerá no dia em que Deus julgará os segredos dos seres humanos por meio de Cristo Jesus, conforme o meu Evangelho. 17Mas se tu és chamado de judeu, e descansas confiando na Lei, e te orgulhas em Deus, 18conheces a vontade dele , e aprovas as melhores coisas, por seres instruído na lei; a tradução juntou A família de conhecer, e o que ela perde γινώσκω G1097γνωρίζω G1107γνῶσις G1108ἐπίγνωσις G1922ἐπιγινώσκω G1921 γινώσκω é conhecer, ἐπιγινώσκω é conhecer plenamente, reconhecer. γνῶσις é conhecimento, ἐπίγνωσις é conhecimento pleno, e γνωρίζω é dar a conhecer. O prefixo ἐπι- não é enfeite: ele marca a diferença entre saber alguma coisa e conhecer até o fim. Em português as cinco viram conhecer e conhecimento, e o prefixo some. Neste livro: γινώσκω 9× (a primeira em Romanos 1:21); γνῶσις 3× (a primeira em Romanos 2:20); ἐπίγνωσις 3× (a primeira em Romanos 1:28); γνωρίζω 2× (a primeira em Romanos 9:22); ἐπιγινώσκω 1× (a primeira em Romanos 1:32). 19e confias ser guia dos cegos, luz dos que estão nas trevas, 20instrutor dos tolos, professor das crianças, e que consideras a lei como a forma do conhecimento e da verdade; 21tu, pois, que ensinas ao outro, não ensinas a ti mesmo? Tu que pregas que não se deve furtar, furtas? 22Tu que dizes que não se deve adulterar, adulteras? Tu que odeias os ídolos, profanas templos? 23Tu, que te orgulhas da Lei, pela transgressão da Lei desonras a Deus; 24porque, como está escrito: “O nome de Deus é blasfemado entre os gentios por vossa causa”. 25Pois a circuncisão tem proveito de fato se guardares a Lei; porém, se tu és transgressor da Lei, a tua circuncisão se torna incircuncisão. 26Ora, se o incircunciso obedecer às exigências da Lei, por acaso não será a sua incircuncisão considerada como circuncisão? 27E se o que de natureza é incircunciso cumprir a Lei, ele julgará a ti, que mesmo com a norma escrita e a circuncisão és transgressor da Lei. 28Pois judeu não é o de aparência externa, nem circuncisão é a na carne, 29mas é judeu o que é no interior, e circuncisão é a de coração, no espírito, e não em uma norma escrita. Esse é elogiado não pelas pessoas, mas sim, por Deus.