João 1
γινώσκω é um verbo só no grego, e a tradução ora escreve conhecer, ora escreve saber. Em João 1:10 o mundo não o conheceu, e em João 2:24 Jesus conhecia a todos, mas em outras passagens a mesma palavra aparece como saber. Quem lê em português encontra dois verbos e não tem como ver que o texto usa um só.
παραλαμβάνω é a palavra dos três lugares. Em João 1:11 ela vira "os seus não o receberam", em 14:3 "vos tomarei comigo", e em 19:16 "tomaram a Jesus" para crucificá-lo. Em português são verbos diferentes, e se perde a ligação entre os que não o receberam, os que o levaram para a cruz e a promessa de levar os seus consigo.
O grego tem três palavras onde o português tem uma. υἱός é filho, τέκνον é criança ou descendente, θυγάτηρ é filha. Em João 1:12, quando o texto diz que ele deu o poder de serem feitos filhos de Deus, a palavra é τέκνον, não υἱός. Não é o mesmo termo que o texto usa para Jesus.
δύναμαι é conseguir, ter força para fazer alguma coisa. ἐξουσία é direito, autoridade que alguém recebeu de outro. Em João 1:12, o poder de serem feitos filhos de Deus é ἐξουσία, uma autorização dada, e não uma capacidade que a pessoa tenha. Em João 21:6, quando não podiam puxar a rede, é ainda uma terceira palavra, ἰσχύω, que fala de força física.
λαμβάνω é um verbo só no grego, e a tradução o divide em receber, tomar e aceitar. Em João 1:12 os que o receberam ganham o poder de ser feitos filhos de Deus, e em João 6:11 Jesus tomou os pães: é a mesma palavra. Em João 3:11 ela aparece como não aceitais nosso testemunho. Quem lê em português não percebe que o texto está repetindo o mesmo verbo.
ἐξουσία é direito, permissão, autoridade. Em João 1:12 a tradução diz que ele deu poder de serem feitos filhos de Deus, e em outras passagens a mesma palavra vira autoridade. O grego tem outro termo para poder no sentido de força, δύναμις, e não é ele que está aqui. O que 1:12 concede é o direito de ser filho.
γεννάω é um verbo só no grego. Em João 1:13 os filhos de Deus são gerados dele, e em João 3:3 é preciso voltar a nascer, com a mesma palavra nos dois lugares. O leitor de português vê duas imagens distintas, uma de geração e outra de nascimento, onde o texto tem um termo único que liga os dois versículos.
αἴρω quer dizer levantar e carregar para longe. Em João 1:29 o Cordeiro tira o pecado do mundo, e em João 5:8 o paralítico toma seu leito, com o mesmo verbo nas duas frases. O leitor de português vê dois verbos sem relação e não alcança a imagem de erguer um peso e levá-lo embora, que está por trás de tirar o pecado.