Onde a tradução escolheu
εὐαγγελίζω é anunciar a boa notícia. ἀπαγγέλλω é levar e contar o que se viu. καταγγέλλω é proclamar publicamente, com força de declaração. ἀναγγέλλω é relatar de volta, dar notícia. Os quatro viram "anunciar". Só o primeiro carrega a palavra evangelho dentro dele. Neste livro: ἀπαγγέλλω 2× (a primeira em 1 João 1:2); ἀναγγέλλω 1× (a primeira em 1 João 1:5).
O português usa "mandar" para enviar alguém e para dar uma ordem, e o grego separa as duas coisas em várias palavras: ἀποστέλλω é enviar com missão; ἐντολή é o mandamento; ἐντέλλομαι é ordenar; παραγγέλλω é passar uma ordem adiante; κελεύω é a ordem de quem tem autoridade; ἐπιτάσσω é impor; διατάσσω é dispor; διαστέλλομαι é advertir com firmeza. Todas viram "mandou". Neste livro: ἐντολή 14× (a primeira em 1 João 2:3); ἀποστέλλω 3× (a primeira em 1 João 4:9).
οἶδα é saber, ter a informação. γινώσκω é chegar a conhecer, e guarda a ideia de um conhecimento que se adquire e que envolve relação. O português passa dos dois para "saber" e "conhecer" sem regra fixa, e a diferença some. Onde o texto diz que alguém conheceu, vale olhar qual dos dois está embaixo: um é dado, o outro é encontro. Neste livro: γινώσκω 25× (a primeira em 1 João 2:3); οἶδα 15× (a primeira em 1 João 2:11).
ζωή é a vida como princípio, o fato de viver, e é a palavra da vida eterna. ψυχή é a vida de alguém, a que se pode perder, dar ou salvar, e é a mesma palavra que em outros lugares vira "alma". Quando a tradução escreve "vida" nos dois, o leitor não tem como saber que num lugar está lendo alma e no outro não. Neste livro: ζωή 13× (a primeira em 1 João 1:1); ψυχή 2× (a primeira em 1 João 3:16).
τηρέω é guardar no sentido de manter, conservar, obedecer: guardar os mandamentos. φυλάσσω é guardar como um guarda guarda, vigiar, proteger de fora. As duas viram "guardar". Guardar a palavra e guardar o rebanho não são o mesmo gesto no grego. Neste livro: τηρέω 7× (a primeira em 1 João 2:3); φυλάσσω 1× (a primeira em 1 João 5:21).
οὐδείς é a negação total: nenhum, nem um. Vira "ninguém" quando fala de gente e "nada" quando fala de coisa, o que em português é obrigatório. O que se perde é a repetição: quando o grego martela a mesma palavra num parágrafo, o português alterna e o efeito de insistência some. Neste livro: "ninguém" uma vez, em 1 João 4:12; "nada" uma vez, em 1 João 1:5. Nos dois casos a palavra grega é οὐδείς.
γινώσκω aparece ora como "conhecer", ora como "saber". O verbo é um só, e guarda a ideia de um conhecimento que se adquire e que envolve relação, diferente de οἶδα, que é simplesmente ter a informação. Quando a tradução escolhe "saber" para γινώσκω, ela apaga essa diferença e o texto fica parecendo dois verbos onde há um. Neste livro: "conhece" em 13 versículos (o primeiro em 1 João 2:3); "sabemos" em 7 versículos (o primeiro em 1 João 2:3). Nos dois casos a palavra grega é γινώσκω.
γεννάω é gerar, dar origem a. Na voz passiva vira "ser gerado", que o português traduz como "nascer". A genealogia de Mateus é uma cadeia deste verbo, e a conversa com Nicodemos sobre nascer de novo usa o mesmo. Em português, "gerou" e "nascer" parecem coisas diferentes; no grego é o mesmo verbo, de um lado e do outro. Neste livro: "nascido" em 6 versículos (o primeiro em 1 João 2:29); "gerou" uma vez, em 1 João 5:1. Nos dois casos a palavra grega é γεννάω.
Nada disto é calculado enquanto você lê. Foi apurado uma vez e conferido. Um alerta falso destrói a confiança na ferramenta inteira, então o critério foi: na dúvida, descarta.
A comparação é com a Bíblia Livre. Em outra tradução as escolhas são outras.
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