Onde a tradução escolheu

ἄνθρωπος é o ser humano, homem ou mulher. ἀνήρ é o homem em contraste com a mulher, e em muitos lugares significa marido. As duas viram "homem". Onde o texto fala do ser humano em geral e a tradução escreve "homem", quem lê hoje entende uma restrição que o grego não fez. Neste livro: ἄνθρωπος 10× (a primeira em 1 Timóteo 2:1); ἀνήρ 5× (a primeira em 1 Timóteo 2:8).

οἰκία é a casa, o prédio onde se mora. οἶκος é a casa no sentido de lar e de família, a gente que vive nela, e é a palavra usada para a casa de Israel e para a casa de Deus. A tradução escreve "casa" nas duas. Quando o texto diz que alguém creu com toda a sua casa, a palavra é οἶκος: são as pessoas, não as paredes. Neste livro: οἶκος 5× (a primeira em 1 Timóteo 3:4); οἰκία 1× (a primeira em 1 Timóteo 5:13).

κρίνω é julgar, separar, decidir. κρίσις é o ato de julgar, o processo. κρίμα é a sentença, o resultado do julgamento, e por isso muitas vezes é condenação. As três caem em "julgar" e "juízo". Onde o texto fala de juízo, saber se é o processo ou a sentença muda o que está sendo dito. Neste livro: κρίμα 2× (a primeira em 1 Timóteo 3:6); κρίσις 1× (a primeira em 1 Timóteo 5:24).

γινώσκω é conhecer, ἐπιγινώσκω é conhecer plenamente, reconhecer. γνῶσις é conhecimento, ἐπίγνωσις é conhecimento pleno, e γνωρίζω é dar a conhecer. O prefixo ἐπι- não é enfeite: ele marca a diferença entre saber alguma coisa e conhecer até o fim. Em português as cinco viram conhecer e conhecimento, e o prefixo some. Neste livro: ἐπιγινώσκω 1× (a primeira em 1 Timóteo 4:3); γνῶσις 1× (a primeira em 1 Timóteo 6:20); ἐπίγνωσις 1× (a primeira em 1 Timóteo 2:4).

ἀγαθός é bom no sentido moral, o que é bom em si. καλός é bom no sentido de belo, nobre, bem-feito, aquilo que se vê e se reconhece como bom. As duas viram "bom" e "boa". O bom pastor é καλός, o pastor exemplar; a boa obra que se faz costuma ser καλόν, a obra que os outros veem. Neste livro: καλός 16× (a primeira em 1 Timóteo 1:8); ἀγαθός 4× (a primeira em 1 Timóteo 1:5).

ἅγιος é o separado, posto à parte para Deus, e é a palavra de Espírito Santo e de "santos" para os cristãos. ὅσιος é o piedoso, o que se conforma ao que é devido diante de Deus e dos homens. Em português os dois viram "santo", e a ideia de separação, que é o coração de ἅγιος, desaparece. Neste livro: ἅγιος 1× (a primeira em 1 Timóteo 5:10); ὅσιος 1× (a primeira em 1 Timóteo 2:8).

τηρέω é guardar no sentido de manter, conservar, obedecer: guardar os mandamentos. φυλάσσω é guardar como um guarda guarda, vigiar, proteger de fora. As duas viram "guardar". Guardar a palavra e guardar o rebanho não são o mesmo gesto no grego. Neste livro: τηρέω 2× (a primeira em 1 Timóteo 5:22); φυλάσσω 2× (a primeira em 1 Timóteo 5:21).

δοῦλος é o escravo, propriedade de alguém. διακονέω é servir à mesa, atender, e é a raiz de "diácono". δουλεύω é ser escravo de. παῖς é o menino ou o servo jovem. λατρεύω é o serviço prestado a Deus, o culto. σύνδουλος é o companheiro de escravidão. Todas caem em "servo" e "servir", e a distância entre escravo e garçom desaparece. Neste livro: διακονέω 2× (a primeira em 1 Timóteo 3:10); δοῦλος 1× (a primeira em 1 Timóteo 6:1); δουλεύω 1× (a primeira em 1 Timóteo 6:2).

κύριος é o senhor no sentido amplo: dono, patrão, e é a palavra que a Septuaginta usou para o nome de Deus. δεσπότης é o dono de escravos, o senhor absoluto, e é dela que vem "déspota". As duas viram "Senhor". Quando Simeão diz "agora, Senhor, despedes o teu servo", a palavra é δεσπότης, e a força dela é outra. Neste livro: κύριος 6× (a primeira em 1 Timóteo 1:2); δεσπότης 2× (a primeira em 1 Timóteo 6:1).

O português usa "mandar" para enviar alguém e para dar uma ordem, e o grego separa as duas coisas em várias palavras: ἀποστέλλω é enviar com missão; ἐντολή é o mandamento; ἐντέλλομαι é ordenar; παραγγέλλω é passar uma ordem adiante; κελεύω é a ordem de quem tem autoridade; ἐπιτάσσω é impor; διατάσσω é dispor; διαστέλλομαι é advertir com firmeza. Todas viram "mandou". Neste livro: παραγγέλλω 5× (a primeira em 1 Timóteo 1:3); ἐντολή 1× (a primeira em 1 Timóteo 6:14).

δύναμαι é conseguir, ter força para fazer. ἐξουσία é direito, autorização recebida de outro. ἰσχύω é força física, vigor. κράτος é domínio, poder exercido. Em português tudo vira "poder". Quando o texto diz que alguém recebeu poder, a pergunta é qual: se é ἐξουσία, foi dado por alguém; se é δύναμις, é capacidade. Neste livro: δύναμαι 3× (a primeira em 1 Timóteo 5:25); κράτος 1× (a primeira em 1 Timóteo 6:16).