Onde a tradução escolheu

τηρέω é guardar no sentido de manter, conservar, obedecer: guardar os mandamentos. φυλάσσω é guardar como um guarda guarda, vigiar, proteger de fora. As duas viram "guardar". Guardar a palavra e guardar o rebanho não são o mesmo gesto no grego. Neste livro: φυλάσσω 3× (a primeira em 2 Timóteo 1:12); τηρέω 1× (a primeira em 2 Timóteo 4:7).

ἀγαθός é bom no sentido moral, o que é bom em si. καλός é bom no sentido de belo, nobre, bem-feito, aquilo que se vê e se reconhece como bom. As duas viram "bom" e "boa". O bom pastor é καλός, o pastor exemplar; a boa obra que se faz costuma ser καλόν, a obra que os outros veem. Neste livro: καλός 3× (a primeira em 2 Timóteo 1:14); ἀγαθός 2× (a primeira em 2 Timóteo 2:21).

οἶδα é saber, ter a informação. γινώσκω é chegar a conhecer, e guarda a ideia de um conhecimento que se adquire e que envolve relação. O português passa dos dois para "saber" e "conhecer" sem regra fixa, e a diferença some. Onde o texto diz que alguém conheceu, vale olhar qual dos dois está embaixo: um é dado, o outro é encontro. Neste livro: οἶδα 3× (a primeira em 2 Timóteo 1:12); γινώσκω 3× (a primeira em 2 Timóteo 1:18).

οἰκία é a casa, o prédio onde se mora. οἶκος é a casa no sentido de lar e de família, a gente que vive nela, e é a palavra usada para a casa de Israel e para a casa de Deus. A tradução escreve "casa" nas duas. Quando o texto diz que alguém creu com toda a sua casa, a palavra é οἶκος: são as pessoas, não as paredes. Neste livro: οἶκος 2× (a primeira em 2 Timóteo 1:16); οἰκία 2× (a primeira em 2 Timóteo 2:20).

γινώσκω é conhecer, ἐπιγινώσκω é conhecer plenamente, reconhecer. γνῶσις é conhecimento, ἐπίγνωσις é conhecimento pleno, e γνωρίζω é dar a conhecer. O prefixo ἐπι- não é enfeite: ele marca a diferença entre saber alguma coisa e conhecer até o fim. Em português as cinco viram conhecer e conhecimento, e o prefixo some. Neste livro: γινώσκω 3× (a primeira em 2 Timóteo 1:18); ἐπίγνωσις 2× (a primeira em 2 Timóteo 2:25).

νεκρός é o morto, a pessoa. θάνατος é a morte, aquilo que aconteceu com ela. Em português os dois caem no mesmo radical e ficam parecendo uma palavra só. Passar da morte para a vida (θάνατος) e ouvir a voz sendo um dos mortos (νεκρός) não são a mesma figura. Neste livro: νεκρός 2× (a primeira em 2 Timóteo 2:8); θάνατος 1× (a primeira em 2 Timóteo 1:10).

κύριος é o senhor no sentido amplo: dono, patrão, e é a palavra que a Septuaginta usou para o nome de Deus. δεσπότης é o dono de escravos, o senhor absoluto, e é dela que vem "déspota". As duas viram "Senhor". Quando Simeão diz "agora, Senhor, despedes o teu servo", a palavra é δεσπότης, e a força dela é outra. Neste livro: κύριος 17× (a primeira em 2 Timóteo 1:2); δεσπότης 1× (a primeira em 2 Timóteo 2:21).

δοῦλος é o escravo, propriedade de alguém. διακονέω é servir à mesa, atender, e é a raiz de "diácono". δουλεύω é ser escravo de. παῖς é o menino ou o servo jovem. λατρεύω é o serviço prestado a Deus, o culto. σύνδουλος é o companheiro de escravidão. Todas caem em "servo" e "servir", e a distância entre escravo e garçom desaparece. Neste livro: δοῦλος 1× (a primeira em 2 Timóteo 2:24); διακονέω 1× (a primeira em 2 Timóteo 1:18); λατρεύω 1× (a primeira em 2 Timóteo 1:3).

καιρός é o momento oportuno, a hora certa de uma coisa. χρόνος é a duração, o tempo que passa e se mede. As duas viram "tempo". Quando o texto diz que o tempo está cumprido, é καιρός, o momento chegou; quando fala de muito tempo depois, é χρόνος. Neste livro: καιρός 3× (a primeira em 2 Timóteo 3:1); χρόνος 1× (a primeira em 2 Timóteo 1:9).